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。亦名烦恼。无明者。痴暗也。谓于本性无所明了。非瞢然无知。乃违理强觉之谓也。二曰行。谓造作诸业。此二支乃过去所作之因也。三曰识。谓起妄念。初托母胎也。四曰名色。从托胎后。生诸根形也。五曰六入。于胎总而...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
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万虑都捐；若任用寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流。语默不失玄微，动静未离法界。言止则双亡知寂，论观则双照寂知，语证则不可示人，说理则非证不了。是以，悟寂无穷，真知无知。以知妄不二之一心，契...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061780225.html
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等等。佛教的改革受到来自两个方面的阻力，一是代表政府的一些人，依仗所谓“现代进步文明”，极其浅薄轻率地处置宗教。站在这些无知官员的背后更有广大麻木愚痴的民众，他们只需要菩萨保佑平安发财，往往只是在遭灾...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
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文明之初，人类对许多自然现象蒙昧无知，信仰就显得非常纷繁芜杂。生存的艰难使得民众不得不小心每一种可能的灾异，真诚的欢呼每一种可能的吉兆，于是巫术盛行。而宗教的产生则是对巫术的一种整合，它使人们的信仰减少...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
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佛教美术的基本术语都不明白的最近的研究者的无知,不能不感到惊讶。 关于这个“太和七年孙秋生造像记”,清朝末年著名碑学家康有为(1858～1927) 在光绪十五年(1889) 写的《广艺舟双楫》①购碑...
上原和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092580768.html
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礼法”（dharma）与“解脱”（moksha）。而世间的追求终比不上精神的解脱所给与的自由，这通常有赖于精神导师（guru）的教导，解脱于“无知”（avidya），体现“真我”（atman），与梵（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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梵语或梵文，语音、语法与汉语迥异，文字及书写习惯与汉文也全然不同。汉人第一次接触到梵文时，必定茫然无知，以至于发出如“天书”、“天语”之叹。从一开始，译经工作就是在西域或天竺“通习华言”的僧人与汉人的...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095880819.html
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此刻正在听（我）说法。而此人乃是一切诸佛之母。
因之，佛是由不依于任何事物而生。当了解了这不依于任何事物者，也就见到佛是无可得。当入得到这一种洞见，他就可说是有了真悟解。
学者们，由于无知...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114780893.html
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譬如手巾本来无兔。真实性法亦复如是。唯一净心自性离相也。加以幻力巾似兔现。依他性法亦复如是。妄熏真性现六道相也。愚小无知谓兔为实。分别性法亦复如是。意识迷妄执虚为实。是故经言。一切法如幻。此喻三性观门...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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，觉明真识，清静本然，周偏法界，随众生心，应所知量，循业发现，世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实意[[ ]]。
由此可见，在《楞严经》中不但直心，妄心需要统一到“...循业发现，世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实意[[18]]。
由此可见，在《楞严经》中不但直心，妄心需要统一到“常住真心”上来，（如来藏或真如）而且就连构成宇宙万物...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
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